четверг, 30 июня 2016 г.

Ассоциация национальных видов борьбы

Вехи нашего пути.

ФЕДЕРАЦИЯ СПОРТИВНОЙ БОРЬБЫ "КАЗАХША КУРЕС" РОССИИ

Федерация спортивной борьбы "Казахша курес" России (казахская национальная борьба на поясах) действует 11 лет. Первым Президентом Федерации был Пахунов Андрей Дмитриевич (сейчас - Почётный Президент Федерации). Ныне Президентом является Ляшко Пётр Иванович. Бессменным Вице-президентом и Главным тренером остаётся Кульмухамбетов Марат Булатович.
За это время нами в России проведено:
- два чемпионата мира;
- три чемпионата Европы;
- чемпионат Азии;
- два кубка мира;
- регулярные чемпионаты России;
- несколько схваток за пояс чемпиона мира;
- ежегодные праздники "Сила, красота, грация" (борьба + конкурс красоты девушек).
Подробнее см. презентацию (и то, там указаны далеко не все проведённые мероприятия).



Каждое мероприятие у нас - это яркий, красивый праздник дружбы народов, сопровождающийся установкой юрт, угощением блюдами национальной кухни, выступлениями музыкантов на национальных музыкальных инструментах и танцоров в национальных костюмах.


II Чемпионат мира по "Казахша курес", г. Орск, 2008 г.

За заслуги в развитии борьбы "Казахша курес" Пахунов А.Д. и Кульмухамбетов М.Б. удостоены званий "Почётный деятель спорта Республики Казахстан" и награждены золотыми медалями Всемирной федерации "Казак куресi", многочисленными грамотами и дипломами. Кульмухамбетов М.Б. является также "Заслуженным тренером Республики Казахстан".


Н.А.Назарбаев на "БАРЫСЫ" - республиканском турнире по "Казахша курес".

МЕЖДУНАРОДНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ БОРЬБЫ НА ПОЯСАХ

На основе организационного опыта, полученного за 11 лет работы, создана Международная организация борьбы на поясах.
Борьба на поясах – это ОЛИМПИЙСКИЙ ВИД СПОРТА, созданный путём универсализации правил национальных видов борьбы на поясах, которые есть у всех тюркоязычных и/или мусульманских народов – от наших якутов до арабов Эмиратов и Саудовской Аравии.
В сентябре 2015 г. прибывшие на Чемпионат России в г. Алушта (Крым) представители Федераций национальных видов борьбы на поясах разных стран проголосовали за создание Международной организации борьбы на поясах во главе с нашей командой:
- Президент – Кульмухамбетов М.Б.;
- Первый вице-президент – Пахунов А.Д. (первый Президент, а ныне – Почётный Президент Федерации "Казахша курес" России);
Организация зарегистрирована в Юрмале (Латвия).
Организацией проведены, кроме турниров по поясной борьбе, I-й Чемпионат мира по латвийской борьбе "Эй Дар" (2015 г.) и I-й Чемпионат мира по профессиональной борьбе (2015 г.).


Кубок мира по борьбе на поясах, Оренбург, 07.12.2014 г.

ЕВРОПЕЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ТУРКМЕНСКОЙ БОРЬБЫ "ГОРЕШ"

Опыт нашей работы по развитию казахской национальной борьбы оказался востребован федерациями национальных видов борьбы других стран. Так, коллеги из Туркменистана пригласили нас совместно развивать их национальную борьбу "Гореш". Нам доверили возглавить Европейскую федерацию этой борьбы. Федерация зарегистрирована в г. Оренбурге.
Федерацией, совместно с Всемирной федерацией гореша в декабре 2015 г. проведён II Чемпионат мира по горешу, который состоялся в Оренбурге.


А.Д.Пахунов с зампредом Госкомспорта Туркменистана Максатом Насыровым.

А 25-26 июня 2016 г. состоялся Чемпионат Азии по горешу и по борьбе на поясах, в подготовке и проведении которого приняла участие и наша Федерация.
Теперь же на наши плечи ложится основная организационная нагрузка по проведению 16-17 июля I Чемпионата Европы по горешу, который состоится в Юрмале (Латвия).


Торжественное открытие II Чемпионата мира по туркменской национальной борьбе "Гореш", Оренбург, декабрь 2015 г.

АССОЦИАЦИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ ВИДОВ БОРЬБЫ

Дружественные нам федерации национальных видов борьбы заинтересованы в сотрудничестве с нами в целях развития своих национальных видов борьбы. В преддверии "тектонических процессов глобальной трансформации" (цитата из статьи В.В.Путина), когда и организация "большого спорта" может подвергнуться коренному пересмотру, данная тенденция может стать альтернативой разрушающемуся укладу "спорта высоких достижений".
Потому что все наши спортивные мероприятия сопровождаются интересными культурными праздниками, где представлены песни, танцы, игры, кухня, наряды и обычаи коренных народов, проживающих в России, и иных национальных диаспор.
Кроме туркменской борьбы, заинтересованность в сотрудничестве проявили федерации Латвии, Киргизии, Монголии и некоторых других государств; продолжается совместная работа с Казахстаном. Ассоциация расположилась в Москве.
Открыт Фонд содействия развитию национальных видов борьбы (Председатель - Пахунов А.Д.).
Мы приглашаем всех желающих представителей национальных диаспор и заинтересованных спонсоров объединить усилия для проведения зрелищных культурно-спортивных мероприятий, направленных на сохранение, развитие и популяризацию родных видов спортивной борьбы, что послужит лучшему узнаванию друг друга и мирному, уважительному существованию разных народов на бескрайних просторов Великой Евразии.

Наша цель, наряду с развитием профессиональной борьбы, - любительские СКИФСКИЕ ИГРЫ народов незападных цивилизаций Евразии, как альтернатива профессиональным ОЛИМПИЙСКИМ ИГРАМ западной цивилизации.

Обратная связь:
Кульмухамбéтов Марат Булатович, тел. +7 (905) 88-88-33-8, e-mail: polwan56@yandex.ru
Пахунóв Андрей Дмитриевич, тел. +7 (919) 85-77-77-7, e-mail: a-d-p@mail.ru

Короткая ссылка на эту страницу - http://u.to/YlYTDw

среда, 29 июня 2016 г.

Большой спорт накануне больших перемен?...

Михаил Хазин о политике и деньгах в большом спорте, о любительском и профессиональном спорте (20.06.2016)
(2 мин.)


Михаил Юрьев, Михаил Леонтьев и Анатолий Кузичев о допинг-скандале, его причинах и выходе из сложившейся ситуации (23.06.2016)
(48 мин.)


UPD 02.07.16

Но наш главный патриот считает верной такую позицию:
(5 мин.)

Ужесточить, запретить, преследовать, наказывать - похоже, этот, фашистский путь решения проблем глобализации приживается в России всё больше и крепче. Мыслить выходя за пределы существующей дегенеративной и дегенерирующей парадигмы мироустройства у "национального лидера" не получается.

Михаил Юрьев о необходимости развивать национальные виды спорта (30.06.2016)
(10 мин.)

понедельник, 27 июня 2016 г.

Автодороге Санкт-Петербург - Западный Китай - быть!

"Заявления для прессы по итогам российско-китайских переговоров"

(Видео)

Дорога должна пойти через Оренбург, что выгодно для города!

UPD 29.08.2016

Контур дороги обозначился: Казахстан - Акбулак - Соль-Илецк - Илек - Ташла - Первомайский - и в Саратовскую область. Ну, хотя бы так. Хорошо для области. Она войдёт в "экономический пояс Нового Великого Шёлкового Пути"! И хорошо для её южных районов.

Отсюда

суббота, 25 июня 2016 г.

Астахов ответил требующим его отставки



«Change.org зарегистрирован в Сан-Франциско, мы будем теперь на американских сайтах общественное мнение выражать? Туда заходят большое число электронных ботов, там не нужно регистрироваться. Когда пишут, что там россияне голосуют, вы меня извините, я даже по своему «инстаграму» вижу, что 90% заходят с украинских сайтов, чтобы написать какую-нибудь гадость. Я могу ответить только работой — я продолжаю работать», — сказал Астахов в беседе с Life.

Источник

Какой "достойный" ответ! Доменая зона .org - международная зона для некоммерческих организаций. Зарегистрировать свой сайт в ней может ЛЮБОЙ желающий. Не удивительно, что он зарегистрирован в США. Так то и сам Интернет зарегистрирован в США, поскольку является изобретением США. Что, на этом основании упрекать всех, кто пользуется интернетом для критики россионской власти? А если ещё кто-то открывает Change.org с Apple MacBook - так это вообще предатель?!...
А упоминаемый тов. Астаховым Instagram где зарегистрирован, позвольте спросить? Что-то юрист силу своей доказательной базы во вред себе же направляет... Чего это он так? Не к "вате" же обращается!...
Как удобно иметь на вооружении раскрученный образ врага! Умело применяя его, столько можно списать своих ошибок и некомпетентности!
В доменной зоне .org зарегистрированы, например, сайты таких организаций:
https://www.un.org - официальный сайт ООН, о важности которой в формировании правил международной политики твердит Президент РФ В.В.Путин (так это или нет - отдельный вопрос).
http://hermitagemuseum.org - сайт Государственного Эрмитажа. Берегитесь!!! Американская пропаганда русской культуры!
http://www.odnako.org - самый либеральный аналитический портал??? А его шеф, М.Леонтьев, ещё и вице-президент "Роснефти" по связям с общественностью. Во куда враги пробрались! Закрыть немедленно!!!
http://artek.org - детский лагерь "Артек", - ну прям гнездо госдеповской спецподготовки русских детей! Спасите наших малят оттудова!!! И куда только детский омбудсмен смотрит???
Другие примеры ищите сами.
Кстати, а почему тов. Астахов называет себя американским словом "омбудсмен"?...
Меньше пиариться надо, а больше работать, Павел Алексеевич! Хоть вы и бывший КГБ-шник, обучавшийся в Питсбургском университете (США), но гэбэшных привычек своих не бросаете!
И тот ли образ врага нам навязывают? А ведь "Политика это вопрос власти в формулировке: «Кто враг»?" Со слов нашей власти, это - терроризм, экстремизм и сепаратизм. Из уст Президента РФ В.В.Путина - это "международный терроризм, организованная преступность и так далее" (и так далее - это, очевидно, применительно к преждеперечисленной тройке). К кому же относят "власть предержащие" вас, народ, вольный демократично выражать своё мнение везде и свободно? Не вы ли по Конституции РФ являетесь "единственным источником власти" в стране? А, да, ... но, только, если вы это делаете не на сайте .org, ... как полагает омбудсмен, которому Конституция "не указ". А что же тогда такие деятели скажут про ваше законное право на бунт против власти?...
Лично я против отставки П.Астахова. Но, пусть занимается делом, а не третьесортным пиаром. А дел у него немерено!
Петиции же подобного рода - польза, чтоб не расслаблялся.

четверг, 23 июня 2016 г.

Владимир Агеев: НИКОГДА не обследуйтесь на ВИЧ!

Владимир Агеев — доцент иркутского медицинского университета, заведующий кафедрой патанатомии, врач патолог — патологоанатом со стажем более 20 лет. Владимир Агеев вскрывал трупы людей с диагнозом ВИЧ более 20 лет, а также изучал проблему ВИЧ-СПИД. Он уверяет, что за десятки лет изучения вируса ВИЧ, он не нашёл никакого вируса ВИЧ у умерших людей с таким диагнозом, люди умирали от наркомании, от туберкулёза, от цирроза, от токсического отравления препаратами «лечения» от ВИЧ и т.д. Но несмотря на все изучения и попытки найти вирус ВИЧ — его так и не нашли.

понедельник, 20 июня 2016 г.

Магия победы и проклятье поражения


Андрей Петрович Девятов


Победа восхищает восторгом страсти. Поражение позорит, сносит и расслабляет.
Война же есть способ поднять дух народа, необходимый для того, чтобы нация смогла вернуть прочное положение в политическом мире. Это происходит через взаимодействие национального характера с военными действиями.

Подражание Карлу фон Клаузевицу


1. Размышления в условиях неопределенности
Прежде чем дать стратегическую оценку военно-политической обстановки на театрах Третьей мировой войны остановимся на методологии доморощенной в России системы взглядов с дерзким именем «небополитика».
В отличие от геополитики, как доктрины пространства Земли с научным взглядом на заполняющие акватории (море) и территории (суша) рельеф и местные предметы, небополитика, как доктрина времени, подняла голову к небу. И теперь терпеливо стучит в дверь сердца дабы открыть её Духу Истины. Вообразить мир как бы Его глазами и стать ведомым этим Духом путями Вечного Завета.
Для небополитики история в глазах исследователя будущего выглядит как сумма волн разных периодов. Где время – это не только хронология: линейная длительность из прошлого в неведомое грядущее; но и порядок следования событий в циклах перемен с «возвращением на круги своя»; и счастливый случай (греч. - "кайрос") попадания воли человека в фазу набегающей волны энергии космического основания, именуемой «Воля Неба». Дух же связан с надеждой. А надежда – это путеводная звезда – маяк – к заветной мечте, зажечь который способны лишь великие поэты и пророки. Поэтому небополитики в своих построениях делают упор не столько на материальную, сколько на моральную сторону дела.
Научность геополитики упирает взгляд исследователя будущего в анализ обстановки, делает расчет составных частей, разделяет движущие силы процессов по фрагментам, строит векторы тенденций. Тогда как искусство небополитики требует вообразить всю картину бытия в полноте и дает целостные оценки.
Геополитика – это заключение Духа под стражу науки (исчисление причин). Однако не логика суждений от большого ума, но чувства опасности, неприязни или расположения движут намерениями политиков. А основой моральных сил, настроения и Духа Победы выступает этика, как критерий нравственного поведения людей. Небополитика выделяет три этические системы в Большой Игре глобальной политики. Первая этическая система (запада) борется с грехами. Вторая этическая система (востока) проталкивает добродетель. Небополитика же делает ставку на присущую евразийству третью этическую систему – совесть.
Геополитика разделила мир на блоки: суша/море. Вероучения разделили мир на конфессии. Идеологии разделили мир на классы. Небо же накрывает и сушу, и море; едино и неделимо для всех. Поэтому небополитики вслед за поэтом скажут: «Мы любим всё — и жар холодных числ, И дар божественных видений, Нам внятно всё — и острый галльский смысл, И сумрачный германский гений».

понедельник, 13 июня 2016 г.

Новый социализм как альтернатива капитализму. Что не так?


Недавно разобрал для себя суть фашизма, теперь же решил вникнуть в понятие "социализм". Почему? Да потому, что социализм был в СССР, и национал-социализм был в Германии. Но если ни то, ни другое, якобы, не было "прогрессивным" и кануло в лету, то почему в современности многие голоса вновь говорят о социализме?
Пробежимся по нескольким источникам, сопровождая выдержки из них краткими комментариями.

Главные дискуссии, идущие относительно "цивилизации XXI века", связаны в основном с незавершенным историческим спором между социализмом и капитализмом.
***
Питирим Сорокин в работе "Проблема социального равенства и социализм" писал: "С того времени, когда был раскрыт фетишизм капитала, когда трудовая теория ценности заявила, что сам капитал — только продукт и символ труда, прочное и царственное владычество капитала было поколеблено. И чем дальше, тем оно колеблется сильнее и сильнее. И лично для меня нет сомнения, кто из этих двух противников победит: рано или поздно победа останется, конечно, на стороне труда".
***
Здравый смысл не позволяет молиться на рынок как на главный регулятор общественной жизни: это многие уже понимают на Западе. Сам по себе рынок не может регулировать нематериальные стороны жизни, в особенности человеческие отношения. Подлинная культура при нем становится нерентабельной. К тому же, если бы не было социализма и организованного рабочего движения, капитализм не трансформировался бы и не принял современные цивилизованные формы.
Рыночная экономика истощает ограниченные природные ресурсы (нефть, уголь, минералы и др.), игнорирует защиту окружающей среды. В докладе Римского клуба — международной неправительственной организации представителей финансовых и деловых кругов и ученых западных стран, опубликованном в мае 1991 г. ("Первая глобальная революция"), указывалось, что рыночные механизмы сами по себе не могут справиться с глобальными проблемами, которые требуют стратегического предвидения. Они не могут, в частности, разрешить энергетический или экологический кризис.
***
Экологисты требуют отказа от "престижного потребления" в пользу "добровольной простоты".
***
Многолетний советник Ф.Миттерана — профессор Жак Аттали, в книге "Слово и орудие" указывал, что будущее принадлежит социализму при полном отрицании товарной формы хозяйства.
***
Бывший помощник президента США по национальной безопасности, профессор Университета Джона Гопкинса (Вашингтон) З.Бжезинский в книге "Вне контроля" (1993 г.) отмечает, что либерализм как господствующая западная доктрина оказывается ныне не слишком привлекательным. Нужны, признает он, новые идеи. Не пытаясь сформулировать альтернативный положительный идеал, которым является только социализм, Бжезинский отмечает, что "неравенство становится все менее терпимым".
***
В энциклике "Центезимус аннус" ("Сотый год", 1991 г.) папы Иоанна Павла II говорилось: "Нельзя согласиться с утверждением о том, что потерпевший поражение так называемый "реальный социализм" должен уступить место только капиталистической модели организации производства.
***
Многие исследователи предрекают, что XXI век будет "аскетическим" из-за демографической проблемы. [1]

четверг, 9 июня 2016 г.

Гибель катаров (часть 2)

Начало ("Религия катаров")

Армию возглавил граф Симон де Монфор, уже участвовавший в четвертом крестовом походе в 1204 году. Граф Тулузский тоже предусмотрительно принял в нем участие, что обеспечило его землям иммунитет со стороны войск крестоносцев. Впрочем, он не привел к ним своей дружины и верховодил крестоносцами на территориях своих вассалов, всячески избегая прямого участия в боевых действиях. Наконец, войска достигли феода Транкавеля, и тому – молодому виконту, и племяннику графа Тулузского пришлось поневоле возглавить сопротивление захватчиков с севера, пусть даже они и выступали под знаменем креста, а сам он являлся примерным католиком. То есть своих вассалов сюзерену следовало защищать любой ценой, иначе он рисковал своей рыцарской честью. Вот как обрисовал его положение провансальский поэт Гийом де Тюдель, в 1210 году сложивший песню об альбигойском крестовом походе:

воскресенье, 5 июня 2016 г.

Фашизм и национализм. Что к чему?

Окончание.
Начало ("КОБ о том, что такое фашизм")
Продолжение ("Штрих к европейской зарисовке")

Продолжаю исследовать для лучшего усвоения понятие "фашизм", которое начал от того, что обнаружил совершенно фривольное применение термина "национализм" в выступлениях многих деятелей и официальных лиц, вплоть до первого лица государства. Слишком уж укоренилось в массах клише "национализм-фашизм", вот и захотелось разобраться что это такое.

Выяснилось, что, по КОБ, фашизм - это максимально выраженная форма толпо-элитарного общества и ни к каким "расовым" теориям отношения не имеет. Выяснилось также, что национализм - понятие хорошее, а вот его радикальные проявления - нацизм, ксенофобия, шовинизм - ужасно мерзкие вещи.

четверг, 2 июня 2016 г.

Нью-Йорк – Третий Рим?

Стратегическая идея патриарха Константинопольского Варфоломея

Нью-Йорк – Третий Рим?

В июне 2016 года планируется проведение Всеправославного собора на острове Крит. Инициатива его созыва принадлежит Константинопольскому патриархату – первой по чести среди пятнадцати поместных православных церквей. Именно эта церковь с 1920-х годов предлагает идею созыва Всеправославного собора.
Данный патриархат ведет свою историю с IV века, с момента перенесения столицы Римской империи Константином Великим на берега Босфора в Константинополь. За 1700-летнюю историю Константинопольской церкви она дала массу святых, среди которых великие патриархи Константинополя и епископы–богословы, такие как Иоанн Златоуст, Григорий Богослов и великий патриарх Фотий, во времена которого были инициирована миссия святых братьев Кирилла и Мефодия к славянам.
В XV веке столица империи была завоевана турками, Византия как политический субъект исчезла, но Константинопольский патриархат сохранился, отвечая за все православное население Османской империи, не только за греков, но и болгар, сербов, арабов-христиан. Мученически, в условиях исламского могущественного государства, Константинопольский патриархат хранил святое православие.
Странные процессы начали происходить с этой церковью в ХХ веке. Прежде всего, по политическим причинам – она лишилась паствы. Но ее престол сохраняется в Константинополе, который турки назвали Стамбулом. Там проживает горстка православных, на которых оказывается постоянное политическое давление.
С прошлого столетия Константинопольская церковь стала все сильнее попадать под западное влияние и оказалась крепко связанной с англосаксонским миром.
Одна из причин этого – стесненное положение Константинопольского патриархата, который постепенно становился проводником политических интересов греческих элит. И усвоение нового, обмирщенного и модернизированного взгляда на Православие, развитие подобного богословия епископами, не имеющими паствы.
Так, Константинопольские патриархи печально прославились в ХХ веке, отторгнув часть канонических территорий Московского патриархата в связи с событиями Русской революции и ослабления Русской церкви (Польская церковь, Финская, Эстонская, нестроения в США, где всех православных ранее окормляла Русская церковь, переход части РПЦЗ под омофор Константинополя – так называемый Евлогианский раскол). Сохраняются претензии Константинополя на украинскую паству и белорусскую – как части исторической Киевской митрополии и т.д.
Одной из главных метаморфоз в деятельности Константинопольской патриархии в ХХ веке стала ее ярко выраженная экуменическая направленность и тяга к католикам, англиканам, монофизитам. Патриарх Константинопольский Мелетий своими инициативами по изменению церковного календаря в 1920-х годах спровоцировал старостильные расколы в православном мире. Патриарх Афинагор в 1960-х годах вместе с папой Римским Павлом VI решил снять взаимные анафемы, послужившие официальной точкой раскола между католиками и православными в 1054 году. Это было сделано без обсуждения с остальными православными церквами и без признания со стороны католиков своих догматических заблуждений.
Странная деятельность этих епископов во многом объясняется их связью с англосаксонским миром и США. Например, патриарх Афинагор прибыл в Стамбул для того, чтобы занять патриарший престол из США на самолете президента Трумена.
Еще в бытность этих патриархов инициировалась идея так называемого Всеправославного собора. Данная инициатива, скорее всего, продиктована, с одной стороны, усвоением католического понимания устройства Церкви, где власть над всей Церковью должна быть сосредоточена в руках одного епископа. С другой стороны, инициативы константинопольских патриархов о проведении Всеправославного собора существенно определены экуменической политикой многих христианских конфессий в ХХ веке, порожденной в недрах протестантизма и согласующейся со светской политической деятельностью ХХ века по созданию коллективных организаций – Лиги наций, а затем ООН.
Всеправославный собор в целях унификации многосоставного Православия (такие негласные цели собора преследует Константинополь) напоминает задачи экуменического Всемирного совета церквей – по объединению мирового христианства.
С начала ХХ века Константинопольские патриархи стремятся убедить православный мир в необходимости единения и наведения порядка для свидетельства всему человечеству о Православии. По словам патриарха Варфоломея, на данный момент Православие – в лучшем случае федерация Церквей, тогда как для повышения своего авторитета она должна стать фактически единой: «Необходимо большее единство, чтобы мы представлялись миру не как федерация Церквей, а как одна единая Церковь». Стремление к такому единству, видимо, вызвано желанием быть более понятными католическому и протестантскому миру.
Патриарх Варфоломей в своем выступлении на Совещании предстоятелей Православных Церквей (2008 г.) говорил о том, что православным необходимо и видимое проявление единства – возрождение практики созыва Вселенских соборов. Вселенский собор станет высшим органом власти в Православной Церкви.
Автор этих идей – патриарх Варфоломей – взошел на патриарший престол Константинополя в 1991 году. Как и его предшественники, он совершает частые визиты в США, где есть его паства – греки Американского архидиоцеза, тогда как в Стамбуле и Турции насчитывается лишь незначительно количество православных, а сам Варфоломей проживает в условиях постоянного политического прессинга. Патриархат располагает массой титулярных епископов, не имеющих реальной паствы, живущих по всему миру и зачастую занимающихся модернистским богословием. К 2011 году их было около 150-ти, тогда как огромная Русская православная церковь в это время насчитывала чуть более 200 епископов. На сегодня число епископов Русской церкви значительно увеличено.
Любопытно, что, когда патриарх Варфоломей приезжает в США, в своих выступлениях там он нарочито подчеркивает роль своего первенства среди православных патриархов. Содержание пресс-релизов о Константинопольском патриархате, распространяемых в США и самопрезентация патриарха Варфоломея в этой стране далеки от реальности. Варфоломей представляет себя лидером православного 300-миллионного мира, хотя в реальности, после изгнания из Турции православного греческого населения и образования Элладской и Кипрской поместных Церквей, его непосредственная юрисдикция распространяется лишь на малую часть православных верующих. В общении с политической элитой США, на приеме в его честь, устроенном Хилари Клинтон в 2009 году он заявляет, что его функция – «координация межправославного единства», объединение и сплочение 300 миллионов православных христиан под началом Константинополя. Тогда как на самом деле большая часть православного населения в мире является паствой Московского патриархата.
В 2009 году, во время своего визита в США, в Конгрессе он произнес речь, из которой следовало, что патриарх путешествует по миру как посланник США, поддерживающий их идеологию и освящающий ее авторитетом 2000-летней Церкви.
В адрес американских политиков, таких как Дж. Байден, патриарх говорит, что они трудятся и «несут бремя не только для прекрасной американской нации, но и всего мира».
В своих речах патриарх часто представляет себя соработником Байдена и США, указывая на родство миссии патриархата и США. В свою очередь и американские политики берут его в союзники, утверждая, как Хиллари Клинтон, что они «работают вместе на благо всех детей Бога».
На первый взгляд, подобную риторику патриарха можно объяснить тем, что Константинопольская церковь находится в сложной ситуации из-за ее включенности в западный культурный мир, поскольку имеющаяся паства проживает в США, Австралии, Западной Европе и критика западной культуры для него немыслима. Однако проамериканская позиция Константинополя является глубоко осознанной.
В статьях и книгах патриарха Константинопольского Варфоломея можно увидеть, что там развивается идея о преемственности византийского и американского (и в целом западного) опыта. Тем самым достигаются две задачи – с одной стороны, на США возлагается ответственность за наследие Византии, которая олицетворяется представителями Константинопольского патриархата, живущими в условиях гонений в Стамбуле на небольшом клочке земли в районе Фанар, а с другой стороны, обосновывается величие США как воплощение всего самого передового и прогрессивного в мире, обусловленного их «богоизбранностью» (и в социально-политическом, и экономическом, и религиозном устройстве).
В его рассуждениях о свободе личности присутствует два пласта: один для православных, где свобода предстает как «неотступная» задача, дар, достигаемый большими духовными усилиями (аскетической дисциплиной, постом и молитвой, послушанием), состоящая в исполнении воли Божией. И второй – из совсем «другой оперы», богословски не обоснованный, но выдаваемой в США за православное учение – о том, что «приверженность делу свободы означает неустанную борьбу во имя «бедных» мира сего, за угнетенных, за бесправных, за всех жертв дискриминации и насилия». Таким образом, патриарх пытается искусственно сделать прививку либеральной идеологии древу православного вероучения и выдать наследие протестантизма в качестве плода православия. Эти идеи, весьма сомнительные для православного человека, перекочевали в документы для совместного принятия на Всеправославном соборе 2016 года, вызвав критику со стороны остальных поместных церквей.
Поддержка патриарха Варфоломея со стороны США показательна, поскольку он – не совсем обыкновенный, а скорее «альтернативный» православный патриарх. Патриарх, понятный протестантскому миру, исказившему идеи христианства, и приемлющий ценности США.
Опыт показывает, что воздействие религиозного фактора в американской политике имеет несколько уровней, некоторые из них не так очевидны. Например, США через религиозные общества, которые там есть, воздействует на остальное мировое религиозное сообщество. Американские религиозные деятели невольно становятся популяризаторами американских ценностей в своих «материнских» конфессиях. Ярче всего эта ситуация проявилась на примере Римской католической церкви в Америке, епископы которой к концу ХIХ века, после некоторого сопротивления, стали либералами и трансляторами американских ценностей в католической Европе. До Второго Ватиканского собора (1962-1965 гг.) с европейской точки зрения они были «слишком прогрессивны». Пропагандой антимонархизма, принципов свободы совести, демократии они создавали угрозу всей Римской церкви, которая со времен Французской революции пыталась бороться с ними, становясь одной из жертв этой идеологии. Но в ходе Второй мировой войны началась политическая и идейная переориентация Ватикана на США. Второй Ватиканский собор уже признал принцип свободы совести на государственно-правовом уровне.
Так и православный патриарх Варфоломей, адаптированный к американским ценностям, мыслящий в рамках задач американской мировой политики, потенциально должен стать ключом к европейскому консервативному православию, тяготеющему к традиционализму, монархизму, иерархичности, консервативной идеологии, и не признающему западное понимание свободы. Потому патриарх Варфоломей с позиции США потенциально может не только объединить православный мир, но и способствовать восприятию им американских/«универсальных» ценностей.
И очевидно, что после проведения Всеправославного собора 2016 года может резко возрасти внимание американских политических элит к патриарху Варфоломею, который не только заявляет о своей сложной миссии по объединению многосоставного Православия, но и достигает определенных успехов в этом деле.
В ХХ веке с ослаблением России из-за внутренней смуты часть греков решила, что Третий Рим должен быть в иной империи – в Америке, если даже не физически, то духовно. Пребывание патриархата в Турции и его мировое влияние зависят от поддержки США. Потому Константинопольский патриархат пытается донести определенные византийские идеи до властных структур Соединенных Штатов. Об этом свидетельствуют заявления патриарха Варфоломея о том, что основы американских идеалов и, прежде всего, уважение к достоинству человека, правам человека были еще в Византии. Тем самым создаются основы учения об Америке как наследнице Второго Рима.
Показательна негодующая реакция русских журналистов на организацию в 2004 году в США в Метрополитен-музее грандиозной выставки «Византия: вера и мощь (1261-1557)», продолжающей традиции подобных выставок в США в 1977, 1997 годах. Такой масштабной и многосторонней выставки на тему поздней Византии еще нигде не было –колоссальное количество предметов арендовано у коллекций из 30 стран, но из России был привезено лишь 5 экспонатов.
Очевидно, что наследие тысячелетней восточной империи грекам хотелось бы передать США и они привозят в Америку византийские святыни, чтобы освятить и воспитать ее, а так же повысить статус патриархата, показав, на что США делает ставку. Константинопольский патриарх Варфоломей пишет вступление к каталогу этой выставки, читает лекцию о Византии, архиепископ Синайский преподает благословение нью-йоркцам, пришедшим посмотреть выставку, семейство Д. Буша-старшего участвует в ее открытии, принц Уэльский Чарльз присылает приветственное послание. А истинный «Третий Рим» - Москва - остается в стороне.
Мысль о тяжести положения патриархата в Константинополе-Стамбуле – в «грязном гетто» – и о возможности перенесения его столицы в Нью-Йорк мы встречаем в работах русского богослова-модерниста в эмиграции, сотрудничавшего с США, И. Мейендорфа. Эта идея родилась в 1950-е годы с одной стороны, в связи с давлением Турции на греческую диаспору и Вселенский патриархат, с другой стороны, в связи с укреплением позиций этой Церкви в США.
Но Варфоломей очень дорожит титулом патриарха Второго Рима и добровольно не покинет Стамбул. Тем более, что при перенесении Константинопольской патриархии в США всем сомневающимся станет абсолютно очевидно, что Вселенский/Экуменический патриархат (во всяком случае его архиереи и богословы) не прочь стать американской структурой для реализации известных глобалистических планов в русле установления Нового мирового порядка.
Приближается 19 июня 2016 года, когда в праздник Святой Троицы двадцать четыре архиерея Русской православной церкви отправятся на остров Крит для участия во Всеправославном соборе.
Дело Всеправославного собора продвинулось с мертвой точки после 2009 года в связи с поддержкой инициативы со стороны Русской православной церкви. До этого с 1990-х годов из-за конфликта по поводу православных приходов в Эстонии между РПЦ и Константинополем Москва не поддерживала интенсивных связей со «Вторым Римом» и игнорировала его инициативы.
Каковы же будут духовные и геополитические последствия этого собора, инициированного патриархом Варфоломеем?

Источник